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發(fā)布日期:2008-12-18 15:35:13 訪問次數(shù):2186
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采摘新芽獻地仙
唐代徐夤《謝尚書惠蠟面茶》詩云:
武夷春暖月初圓,采摘新芽獻地仙。
飛鵲印成香蠟片,啼猿溪走木蘭船。
金槽和碾沉香末,冰碗輕含翠縷煙。
分贈恩深知最異,晚鐺宜煮北山泉。
這首茶詩語言典雅流暢,意境優(yōu)美恬淡,洋溢著濃濃的生活氣息和厚重的生命底蘊。全詩既全景式地展示了當時采摘武夷茶的繁忙景象,也描繪了人們品飲武夷茶時的心靈感悟和一方風情。該詩中的“香蠟片”指的就是武夷茶,“啼猿溪走木欄船”則形象生動地反映了唐代武夷茶的生產(chǎn)發(fā)展已達到相當?shù)囊?guī)模。徐夤一生嗜茶敬茶,在品飲中感悟著人生的真諦,他對武夷茶慕名已久,如今能親自品飲這珍貴的佳茗,這正是他所憧憬的生命意境和快意人生。那飽含激情的詩句就這樣如行云流水般地淌出了他的筆端……武夷茶從此走進了詩歌的王國,走進了不朽的文學經(jīng)典。 [FS:PAGE]
從來佳茗似佳人
宋代的大文豪蘇東坡對武夷茶情有獨鐘,在《詠茶》一詩中寫道:
君不見武夷溪邊粟粒芽,前丁后蔡相籠加。
爭新買寵各出意,今年斗品充官茶。
吾君所乏豈此物,致養(yǎng)口體何陋耶!
洛陽相君忠孝家,可憐亦進姚黃花。
該詩不僅寫出了宋代武夷茶受人推崇和喜愛的生動場景,反映了當時民間斗茶的傳統(tǒng)習俗,同時也表達了詩人對武夷茶的贊譽之情。無論是《和錢安道惠寄建茶》一詩中的“骨清肉膩和且正”的品飲感悟,還是《次韻曹輔寄壑源試焙新芽》一詩中的“從來佳茗似佳人”的形象比喻,都深情地流淌出蘇軾對武夷茶的一片情懷?!度~嘉傳》一文的橫空問世,更是把蘇軾禮贊武夷茶的精神意境推向了一個極致,葉嘉也幾乎成了武夷茶的代名詞。蘇軾與武夷茶的結(jié)緣,這是歷史對武夷山的厚愛與饋贈。這位重量級的歷史文化名人,當他第一次用心靈與武夷茶進行會晤時,歷史就在這里寫下了不朽的詩篇。借助他的思想和才氣,借助他的激情和名望,武夷茶從此注入了濃濃的人文氣息,武夷茶詩的發(fā)展與繁榮也躍上了一個歲月的峰巔。
溪邊奇茗冠天下
“溪邊奇茗冠天下,武夷仙人從古栽?!边@兩句詩幾乎穿越了近千年的時空,依然是那樣的鮮活和大氣,可以說是武夷茶從古至今最響亮最具穿透力的宣傳廣告語。這兩句詩正是出自北宋名臣范仲淹的《和章岷從事斗茶歌》一詩中。全詩如下:
年年春自東南來,建溪先暖冰微開。
溪邊奇茗冠天下,武夷仙人從古栽。
新雷昨晚發(fā)何處,家家嬉笑穿云走。
露芽錯落一番榮,綴玉含珠散嘉樹。
終朝采掇未盈襜,唯求精粹不敢貪。
研膏焙乳有雅制,方中圭兮圓中蟾。
北苑將期獻天子,林下雄豪先斗美。
鼎磨云外首山銅,瓶攜江上中泠水。
黃金碾畔綠塵飛,碧玉甌中翠濤起。
斗茶味兮輕醍醐,斗茶香兮薄蘭芷。
其間品第胡能欺,十目視而十手指。
勝若登仙不可攀,輸同降將無窮恥。
吁嗟天產(chǎn)石上英,論功不愧階前冥。
眾人之濁我可清,千日之醉我可醒。
屈原試與招魂魄,劉伶卻得聞雷霆。
盧仝敢不歌,陸羽須作經(jīng)。
森然萬象中,焉知無茶星。
商山丈人休菇芝,首陽先生休采薇。
長安酒價減千萬,成都藥市無光輝。
不如仙山一啜好,冷然便欲乘風飛。
君莫羨,花間女郎只斗草,贏得珠璣滿斗歸。
這首茶詩大氣磅礴,意境悠遠,填稱武夷茶詩的千古絕唱。該詩全面生動地記述了武夷斗茶的盛況,展示了濃郁的茶俗風情,并以詩意的語言對武夷茶的品飲和特征進行了形象的描述,同時溶進了詩人對武夷茶一往情深的生命意念。品讀這首詩,我們仿佛回到了宋代那遙遠的而富有濃郁生活氣息的斗茶場景中……范仲淹堪稱一代大文豪,他盡管沒有到過武夷山,但不影響他對武夷茶的極盡贊美與描述,憑著豐厚的文學功力和人文積淀,憑著對武夷茶與生俱來的鐘愛和感悟,一曲《和章岷從事斗茶歌》,便把武夷斗茶的風情民俗舒展得淋漓盡致,武夷茶俗一幅幅生動而經(jīng)典的畫面,就這樣定格在那一行行優(yōu)美的詩句中,成為武夷茶詩中的又一座豐碑。“溪邊奇茗冠天下,武夷仙人從古載”,這兩句詩幾乎成了武夷茶最厚重的詮釋,也是武夷茶最具穿透力的形象代言,道出了武夷茶在中國茶葉史上不可替代的至高地位。
縱觀古今中外,描述武夷茶的詩文不計其數(shù)。如果說時光是一條河流,那么武夷茶詩文就是這河流中的一朵朵浪花,綻放著武夷茶永恒的生命內(nèi)蘊。這些茶詩文,或描述贊美,或吟詠感懷,或品茗言志,或精辟論述,從不同的視覺和感悟極盡抒寫,串成了一部武夷茶文化的浩浩歷史長卷,鋪展了武夷茶文化厚重而悠遠的歲月時空,映現(xiàn)了武夷茶文化博大而精妙的生命流程。(王長青/文邱汝泉/攝 )
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